Wednesday, July 30, 2008

நாம சங்கீர்த்தன குரு - ஸ்ரீ போதேந்திரர்..





கலியில் பல நேரங்களில், பல்வேறு காரணங்களால் கர்மானுஷ்டானங்களை சரிவரச் செய்ய முடிவதில்லை. அப்படியே செய்தாலும் அவை எல்லாம் டாம்பீகத்துக்குகாக செய்வதாகவே இருக்கிறது. சிரத்தையால் வருவது ஞானம் என்பார்கள். இப்போது சம்ஸ்காரங்கள் சரியாக இல்லாததால் ஞான சூன்யர்களாக ஆகிவிடுகிறோம். இந்த நிலையினை முன்பே அறிந்த சுகர், "கீர்த்தனாதேவ கிருஷ்ணஸ்ய" என்று குறிப்பிட்டுளார் போல. அதாவது ஸ்ரீகிருஷ்ண சங்கீர்த்தனத்தாலேயே பந்தம் நீங்கி பரமாத்மாவை ஆடையலாம் என்பதாக பொருள்.


கலியுகத்தில் நாம சங்கீர்த்தனத்தின் மூலமே இறையனுபவம் பெறலாம் என்று நிதர்சனமாக காட்டியவர்கள் புரந்தர தாஸர், கனகதாஸர், ராமதாஸர், க்ஷேத்ரஞ்யர், கிருஷ்ண சைதன்யர், ஸமர்த்தர், தூக்காராம், கபீர்தாஸர், துளசிதாஸர், ஹரிதாஸ், மீரா, ஸ்ரீ வல்லபர் போன்றவர்கள். இங்கே குறிப்பிட்ட நாம சங்கீர்த்தன சக்ரவர்த்திகள் எல்லோரும் தமிழகத்தைச் சாராதவர்கள். இன்று தியாகப்பிரம்மத்தை நாம சங்கீர்த்தன பரம்பரையில் சேர்த்துக் கொண்டு பாடுவது இருக்கிறதென்றாலும், இவருக்கு முன்பே இரண்டு காமகோடி மடத்து பீடாதிபதிகள் நாம சங்கீர்த்தனத்தின் மகிமையை தமிழகத்துக்கு உணர்த்தியவர்கள் உண்டு. அவர்கள் ஆத்ம போதேந்திரரையும், பகவன் நாம போதேந்திரரும் ஆவர். காமகோடி பீடத்தின் 58ஆவது பீடாதிபதியான வித்வாதிகேந்திரர் என்ற ஆசிரம பெயர் கொண்ட ஆத்ம போதேந்திரர், ஞான, பக்தி வைராக்யங்களில் சிறந்தவர். இவரது சீடரே போதேந்திர ஸ்வாமிகள் என்று இன்று பாகவதோத்தமர்களால் கொண்டாடப்படும் தக்ஷிண ஸம்பிரதாய பஜனைப் பத்ததியை நமக்கெல்லாம் அருளிய சீலர். இதில் சிறப்பென்னவென்றால் போதேந்திரரும் காமகோடி பீடத்தை அலங்கரித்த ஆச்சார்யார், 59ஆம் பீடாதிபதி. இந்த போதேந்திரரே பகவன் நாம ரஸோதயம் என்னும் பரம பவித்ரமான நூலை அருளியவர். இந்நூலில் நவ லக்ஷணமான பக்தியில் நாம சங்கீர்த்தனதுக்கு பிராதான்யம் அளித்து, அது இந்த யுகத்துக்கு எத்துணை ஏற்றதாக இருக்கிறது என்று விளக்கியிருக்கிறார். இந்த நூலிலே பாகவத தர்மம், ஸனாதன தர்மம், அத்வைதம் ஆகிய மூன்றையும் இணைத்து கூறியுள்ளார். இவரது காலத்தில்தான் ஸ்ரீதர ஐயாவளும், சதாசிவ பிரம்மமும், இருந்திருக்கிறார்கள்.


நகரேக்ஷு காஞ்சி என்று புகழப்படும் காஞ்சி மாநகரிலே கேசவ பாண்டுரங்க யோகி என்பவருக்கும், அன்னாரது தர்ம பத்னி ஸுகுணாவுக்கும் புத்ரனாக அவதரித்தார். குழந்தையின் ஜாதகங்களில் உள்ள சிறப்பம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு 'புருஷோத்தமன்' என்று பெயரிட்டு வளர்க்கப்பட்டார். இவரது தந்தை சங்கர மடத்தில் ஸ்ரீ கைங்கர்யம் செய்து வந்ததால், குழந்தை புருஷோத்தமனுக்கு ஆச்சார்ய பக்தி அதிகம். அதுகண்ட ஆச்சார்யார் வித்வாதிகேந்திரர் குழந்தையை மடத்துக்கு தர வேண்ட, பெற்றோரும் குருபக்தியால் வாக்கு மீறாது குழந்தையை மடத்துக்கு அளித்தனர். ஐந்து வயதில் அக்ஷராப்யாசம், 7 வயதில் உபநயனம் என்று தொடர்ந்து 16 வயதுக்குள் வேத-வேதாந்த வித்தைகளில் பூர்ண சந்திரனாக விகசித்தார். எல்லா சாஸ்திரத்துக்கும் சாரம் நாராயண த்யானமே என்று உணர்ந்து தினமும் லக்ஷத்தது எட்டு ராமஜபம் செய்ய ஆரம்பிக்கிறார். இவ்வாறாக பக்தி வைராக்யங்களால் பக்குவமடைந்தவராக, மாயா சுகங்களில் மயங்காது, பரம பாகவத தர்மத்தில் இச்சையுடையவராக வளர்ந்தார். இதே சமயத்தில் ஆத்ம போதேந்திரர் என்றழைக்கப்பட்ட வித்யாதிகேந்திரரும் ஆச்சார தர்மங்களை சரிவர அனுசரிக்க இயலாத ஜனங்களையும் நல்வழிப்படுத்த நாம கீர்த்தன ரூபமான பாகவத தர்மத்தை பிரசாரம் செய்தார். இப்பிரசாரத்தின் ஒரு பகுதியாக தனது காசி யாத்திரையினை அமைத்துக் கொண்டார். தன்னுடன் வர சித்தமாக இருந்த புருஷோத்தமனை சில காலம் கழித்து வரச் சொல்லிவிட்டு கிளம்புகிறார். வடதேசத்தில் நாம்சங்கீர்த்தனத்திற்கு இருக்கும் மரியாதையையும், அதனால் அப்பிரதேசத்து மக்களது ஆன்மீக சிந்தனை, அருள் எல்லாம் உணர்ந்த ஆத்ம போதேந்திரருக்கு தக்ஷிண தேசத்தில் இவ்வாறான நாம சங்கீர்த்தனம் புழக்கத்தில் இல்லையே என்ற குறை வந்தது. இந்த குறையைப் போக்க, தமக்கு பின் பீடாதிபதியாக பட்டத்துக்கு வரும் புருஷோத்தமனாலேயே முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்து புருஷோத்தமனை காசிக்கு வரச் செய்கிறார். காசி வந்து குருவை வணங்கிய புருஷோத்தமனுக்கு பிரம்மச்சார்யத்திலிருந்து சன்யாச ஆஸ்ரமத்தை காசியிலேயே அருளுகிறார்.


சன்யாச ஆஸ்ரம நாமமாக 'பகவன் நாம போதேந்திரர் என்ற பெயரை அளித்து ஸ்ரீ மடத்தின் 59ஆம் ஆச்சார்யராக பொறுப்பினை அளித்து தென்னகத்தில் நாமசங்கீர்த்தனைத்தை பரப்பக் கட்டளையிடுகிறார். அத்துடன் இல்லாது நாம சங்கீர்த்தனத்தின் பெருமைகளை உணர்த்த சில காலம் நரசிம்மாச்ரமி அவர்களிடம் இருக்கும் பலவித கிரந்தங்களையும் படிக்கச் செய்தார். தகுந்த காலத்தில் காஞ்சீபுரம் செல்ல உத்தரவளித்த ஆத்ம போதேந்திரர், போகும் வழியில் ஜகன்னாத க்ஷேத்திரம் சென்று பகவன் நாம கெளமுகி என்ற சிற்ந்த பக்தி சங்கீர்த்தன கிரந்தத்தை அறிந்து கொள்ள உத்தரவிடுகிறார். [ஒரிசாவில் வாழ்ந்த லக்ஷ்மிதரர் என்ற கவி எழுதியது இந்த பகவன் நாம கெளமுகி. இதில் பகவன்நாமத்தின் வைபவத்தையும், செளலப்பித்தையும் ச்ருதி, ஸ்ம்ருதி, இதிகாச-புராண வாக்கியங்களைக் கொண்டு சொல்கிறார்.] கெளமுகியினையும் கற்றுணர்ந்த ஆச்சார்யார் காஞ்சீபுரம் வந்து ஸ்ரீதர அய்யாவாள் என்று அறியப்படும் ஸ்ரீதர வெங்கடேசரது சிறப்புக்களை அறிந்து அவரது கிரந்தங்களையும் தனது நாம சித்தாந்தங்களுக்கு ப்ரமாணமாகக் கொண்டார். போதேந்திரர் பிரமாணமாக கொண்ட மற்ற கிரந்தகளாவன, புருஷார்த்த ஸுதாநிதி, சங்கரரின் சஹஸ்ரநாம பாஷ்யம், வித்யாரண்யரின் சங்கரவிலாஸம், த்யான தீபிகை, பகவத்கீதா கூடார்த்ததீபிகை, நாமதரங்கம், பக்தி முக்தாபலம் போன்றவை. இத்துணை நூல்களையும் பிரமாணமாக கொண்டு ஸ்வாமிகள் எட்டு நாமசித்தாந்த கிரந்தங்களை வெளியிட்டார். அவற்றில் மிக பிரதான்யமானது நாமாம்ருத ரஸோதயம். இவை தவிர பல அத்வைத சித்தாந்த க்ரந்தங்களும் செய்திருக்கிறார்.


இடையில் குரு ஆத்ம போதேந்திரர் திருப்பாப்புலியூரில் பரிபூர்ண மஹாஸமாதி அடைய, அவருக்கு செய்யவேண்டிய கடமைகளைச் செய்தபின் காஞ்சிபுரம் திரும்பி அத்வைத பிரசாரமும், நாமசங்கீர்த்தன பிரசாரமும் செய்துவந்தார். பீடாதிபதியான பின்பும், மடத்து சம்பிரதாயங்களுக்கிடையிலும் பிரதி தினம் லக்ஷத்து எண்ணாயிரம் நாமஜபம் செய்வதும், பாகவத உபன்யாசமும் செய்து, ஞானத்தில் சனகாதியர் போலும், பக்தியில் நாரதர் போலும், வைராக்கியத்தில் சுகர் போலும் இருந்து வந்தார். ஜாதி, மத பேதமின்றி கருணையுடன் பகவன் நாம கீர்த்தனம் பற்றி விளக்கி ஹரிநாம சங்கீர்த்தனத்தை பரப்பினார். இவர் இருந்த இடத்தில் நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் நாமஜபத்தில் மூழ்கியிருக்கின்றனர். எந்த ஆச்ரமத்தில், எந்த ஜாதியில் இருப்பவர்களானாலும் நாமசங்கீர்த்தனம் செய்யாவிடில் அந்த ஜென்மம் வியர்த்தம் என்று குறிப்பிட்டு நாமஜப மகிமையினை உபதேசிப்பார். பீடாதிபதி என்ற கவுரவம் ஏதுமின்றி பாமரர்களுக்காக உருகி அவர்களும் கடைத்தேற நாமசங்கீர்த்தனத்தை பரப்பியிருக்கிறார்.


தடைபட்ட ராமேஸ்வர யாத்திரையினை முடித்து மத்யார்ஜுனம் வந்த போது அங்குள்ள மக்கள் ஓயாது நாமஜபம் செய்வது கண்டு அதிசயித்து விசாரித்ததில் ஸ்ரீதர அய்யாவாளால்தான் அந்த ஊரில் நாமஜபம் பரவியிருப்பதை அறிந்து அவரை சந்திக்கிறார். அய்யாவாள் ஸ்வாமிகளை


பகவன் நாம ஸாம்ராஜ்ய லக்ஷ்மி ஸர்வஸ்ய விக்ரஹம்

ஸ்ரீமத் போதேந்திர யோகீந்திர தேசிகேந்திரம் உபாஸ்மஹே


[பகவன்நாம சங்கீர்த்தனம் என்னும் ஐச்வர்யத்திற்கு ஏக சக்ராதிபதியான போதேந்திர யோகீந்திரர் என்னும் தேசிகேந்திரரான குருமூர்த்தியை உபாசிக்கிறேன்]


என்று கூறி வணங்க அச்சமயத்தில் ஸ்வாமிகள் தனது ஆச்ரம தர்மத்தையும் மீறி அவரை தூக்கி ஆலிங்கனம் செய்து கொண்டதாக தெரிகிறது. இருவரும் பல விஷயங்களையும் சம்பாஷித்து மகிழ்ந்துள்ளனர். பின்னர் பலகாலம் காஞ்சீபுரத்தில் வாழ்ந்து சிஷ்யர்களுக்கு பாகவத தர்மத்தையும் நாமசங்கீர்த்தனத்தையும் உபதேசித்து வந்தார். தனது பிடாதிபத்தின் காரணமாக முழு மூச்சாக நாமசங்கீர்த்தன பிரசாரம் செய்ய முடியவில்லை என்று தனக்கு அடுத்த 60ஆவது பீடாதிபதியாக "அத்வைதப்பிரகாசர்" என்பவரை நியமித்து ஸ்ரீமடத்து நிர்வாகத்தை ஒப்படைத்துவிட்டு, தண்ட-கமண்டலத்துடன் தனியாக யாத்திரை கிளம்பி ஆங்காங்கே பிரசாரம் செய்து கொண்டு செல்லும் இடத்தில் கிடைத்ததை பிக்ஷை பண்ணிக் கொண்டு மீண்டும் திருவிடைமருதூர் வந்து ஸ்ரீதர அய்யாவாளுடன் சேர்ந்து இருவருமாக பல ஊர்களுக்கும் சென்று பகவன்நாம கீர்த்தன பிரசாரம் கிளம்பினர். சென்ற இடங்களில் எல்லாம் பலவகையான மக்களுக்கும் நாம உபதேசம் செய்வித்தனர்.


இவ்வாறாக காலம் உருண்டோட, ஸ்ரீதர அய்யாவாளும் ஒருநாள் மஹாலிங்கத்தின் சன்னிதியில் வெகுநேரம் சிவநாம சங்கீர்த்தனம் செய்து பின்னர் மனமுருகி ஈசனிடம் பிரார்த்தனை செய்து ப்ரேமபக்தியின் உன்மத்ததில் மஹாலிங்கத்தை ஆலிங்கனம் செய்ய ஓடி கர்பகிரஹத்துள் நுழைகிறார். ஜோதிர் வடிவமாக தெரிந்த மஹாலிங்கத்தில் மறைந்தும் போகிறார். இதை அறிந்த போதேந்திரர் பல மணிநேரம் சமாதி நிலை யில் ஆழ்ந்து பின்னர் சகஜ நிலை அடைந்து அன்று முதல் யாரிடமும் பேசுவதை நிறுத்தி கோவிந்தபுரத்தில் காவிரிக் கரையிலேயே இருக்கத் தொடங்குகிறார்கள். அவர் ஒருநாள் அங்கு விளையாடும் சிறுவர்களிடம் ஒரு குழியினைக் காண்பித்து தான் அதில் இறங்குவதாகவும் அதன் பின்னர் மணலைத்தள்ளி மூடிவிட்டு மறுநாள் வந்து பார்க்கச் சொல்கிறார். விஷயமறியாத சிறுவர்கள் அவ்வாறே செய்து, மறுநாள் விஷயம் அறிந்த பெரியவர்கள் அவ்விடத்தை தோண்ட முற்படுகையில் அசிரீரியாக தான் அங்கேயே சமாதியாகி நாமசங்கீர்த்தனம் செய்ய முடிவெடுத்துவிட்டதாக சொல்லி, அங்கே பிருந்தாவனம் அமைத்துவிட சொல்கிறார் ஸ்வாமிகள். அத்துடன் இல்லாது யார் பிரதி தினமும் லக்ஷத்து எண்ணாயிரம் நாமஜபம் செய்தாலும் தான் தரிசனம் தருவதாக வாக்கும் தருகிறார். இச்சம்பவம் கி.பி 1692ல் ப்ரஜோத்பத்தி வருஷம் ப்ரோஷ்டபத மாதம் பெளர்ணமியன்று நடந்தது. இன்றும் கோவிந்தாபுரத்தில் அவரது ஜீவ சமாதியில் பாகவதர்கள் ஆராதனை மிகவிமர்சையாக கொண்டாடுகின்றனர்.


இன்று நாம் எல்லோரும் அறிந்த ஸ்வாமி ஹரிதாஸ் கிரி அவர்கள், மற்றும் அவரது குரு ஞானாநந்தர், புதுக்கோட்டை கோபால கிருஷ்ண பாகவதர், சஞ்சீவி பாகவதர், முத்தையா பாகவதர், முரளிதர ஸ்வாமிகள், கடையநல்லூர் ராஜகோபால், மற்றும் பலர் தமது பஜனைகளில் பரம குருவாக கொண்டு பாடல்கள் பாடி பஜனையினை போதேந்திராளின் கீர்த்தனைகளையே. இன்றைய சம்பிரதாய பஜனைக்கு வித்திட்ட அந்த மஹானது குருவந்தனம் (தோடே மங்களம்) பாடாத பஜனைகள் இல்லை. அது பாடப்படும் இடங்களிலெல்லாம் அவரது சாந்நித்தியத்தை நாம் உணரவும் முடிகிறது. இவ்வாறாக நாமசங்கீர்த்தனத்தை நமக்கு அளித்த குரு போதேந்திரரை மனதால் வணங்கி அவரது சொற்படி நாமும் நாம சங்கீர்த்தனம் செய்து இறையருளில் மூழ்குவோமாக.


யஸ்ய ஸ்மரண மாத்ரேண நாம பக்தி: ப்ரஜாயதே

தந்நமாமி யதிச்ரேஷ்ட்டம் போதேந்த்ரம் ஜகதாம் குரும்



[எவருடைய ஸ்மரணத்தால் நாமபக்தி உண்டாகிறதோ அந்த யதிஸ்ரேஷ்டரும், ஜகத்குருவுமான போதேந்திர ஸ்வாமிகளை சரணமடைகிறேன்]




மேலே இருப்பது புதுக்கோட்டை ஸ்ரீ கோபால கிருஷ்ண பாகவதர், இப்போது தமிழகத்தில் கொஞ்சமேனும் நாமசங்கீர்த்தனம் நடக்கிறது என்றால் அது இவராலேயே என்று அறுதியிட்டு கூறலாம். இவர் செய்த உஞ்சவர்த்தி, டோலோற்ச்சவம், தீப பிரதக்ஷணம், அகண்ட நாம சங்கீர்த்தனம், சீதா கல்யாணம் போன்றவை எண்ணிலடங்கா. அன்னாருக்கும் அவரது குடும்பத்தாருக்கும் இந்த பதிவு சமர்பணம். அவரைப் பற்றி மேலும் அறிய இங்கே கிளிக்கவும்


21 comments:

kannabiran, RAVI SHANKAR (KRS) said...

அடியேன் தி பர்ஷ்ட்டு! :)

kannabiran, RAVI SHANKAR (KRS) said...

//உஞ்சவர்த்தி, டோலோற்ச்சவம், தீப பிரதக்ஷணம், அகண்ட நாம சங்கீர்த்தனம், சீதா கல்யாணம் போன்றவை எண்ணிலடங்கா. அன்னாருக்கும் அவரது குடும்பத்தாருக்கும் இந்த பதிவு சமர்பணம்//

அருமை!
அன்னாருக்கும் அவரது குடும்பத்தாருக்கும் வந்தனங்கள்!

kannabiran, RAVI SHANKAR (KRS) said...

//ஸ்ரீமத் போதேந்திர யோகீந்திர தேசிகேந்திரம் உபாஸ்மஹே//

போதேந்திரம் உபாஸ்மஹே!
போதேந்திரம் உபாஸ்மஹே!

தி. ரா. ச.(T.R.C.) said...

தி.நகரில் இருந்தபோது பள்ளிநாட்களில். புதுக்கோட்டை கோபாலகிருஷ்ண பாகவதர் அவர்களின் ராதா கல்யாணம் பஜனையில் கலந்து கொள்ளும் பாக்கியம் கிடைத்தது.ச்ரீதர ஐய்யாவின் வீட்டில் உள்ள கிணற்றில் தீபாவளியன்று கங்கை பொங்கி வந்ததாமே.இன்றும் அதை கொண்டாடுகிறார்களாமே! நல்ல விஷ்யங்களைச் சொல்லிக்கொண்டே இருங்கள் என் போன்ற ""முக்தி தரும் மூலாதாரத்தை பக்தி பண்ணாமல் இருந்தேனே....

கவிநயா said...

//ஞானத்தில் சனகாதியர் போலும், பக்தியில் நாரதர் போலும், வைராக்கியத்தில் சுகர் போலும் இருந்து வந்தார். //

ஆஹா. அருமையான பதிவு.

//இவ்வாறாக நாமசங்கீர்த்தனத்தை நமக்கு அளித்த குரு போதேந்திரரை மனதால் வணங்கி அவரது சொற்படி நாமும் நாம சங்கீர்த்தனம் செய்து இறையருளில் மூழ்குவோமாக. //

நினைவில் நிறுத்திக் கொள்வதோடல்லாமல் பின்பற்றவும் வேண்டிய செய்தி. குரு போதேந்திரர் திருவடிகள் சரணம்.

நன்றி மௌலி.

ஜீவா (Jeeva Venkataraman) said...

நிறைய சுவையான செய்திகளை அறிந்து கொண்டேன் மௌலி சார். நீங்கள் கொடுத்த சுட்டியில் இருந்த அசை படங்களையும் கண்டேன்!

ambi said...

//முத்தையா பாகவதர்,//

ஹரிகேசவ நல்லூர் முத்தய்ய பாகவதரா?

அற்புதமான பதிவு, மடை திறந்த வெள்ளம் போல செய்திகள் அற்புதமாய் வந்துள்ளது. ஒரு அற்புதமான வாசிப்பனுபவத்தை இன்று பெற்றேன். நன்னி மெளலி அண்ணா.

இன்னமும் மகர சங்க்ராந்தி அன்று இரவு, கல்லிடை குறிச்சியில் எங்கள் தெருவில் தீப ப்ரதக்ஷனம் மற்றும் சம்ப்ரதாய பஜனை நடைபெற்று வருகிறது.

கீதா சாம்பசிவம் said...

தோட மங்களம்=தோடய மங்களம்??? எ.பி.?????

புரட்டாசி சனிக்கிழமைகளில் எங்க பெரியப்பாவும், அவருடைய பஜனைக் குழுவும் செய்யும் பஜனை நினைவுக்கு வந்தது. மிகப் பெரிய குத்துவிளக்கை ஏற்றி அம்மாவும், பெரியம்மாவும் கொண்டு வைக்க, அதைச் சுற்றி அந்தக் குழுவினர் ஆடிப் பாடி பஜனை செய்ததும், எங்களையும் செய்ய வைத்ததும் பசுமை நிறைந்த கனவுகள்! தானப்ப முதலித் தெருவின் பஜனை மண்டலி பஜனைக்கும் போவோம், ராஜம்மாள் சுந்தரராஜனின் மார்கழி மாச பஜனைக்காகக் காலம்பர 3 மணிக்கே எழுந்து போனதுண்டு, மதனகோபால சாமி கோயிலில் ஆரம்பிக்கும் அந்தப் பஜனை. அதை முடிச்சுட்டு, அவசரம், அவசரமாப் பள்ளிக்குப் போனதுண்டு! இப்போ கோயிலில் கூடப் பஜனைகள் நடப்பதாய்த் தெரியவில்லை. ஐயப்பன் பூஜையின்போது மட்டும் சில வீடுகளில் நடக்கின்றது. வழிகாட்டப் பெரியவங்களும் இல்லை, இப்போது, செய்யச் சின்னவங்களுக்கும் நேரம் இல்லை! :(((((((((

kannabiran, RAVI SHANKAR (KRS) said...

//எல்லா சாஸ்திரத்துக்கும் சாரம் நாராயண த்யானமே என்று உணர்ந்து//

:))
அண்ணா, எனக்கு ரொம்ப நாளா ஒரு சந்தேகம்! தவறா ஏதாச்சும் கேட்டா, பின்னுட்டத்தை அழித்து விடுங்கள்!

நாம சங்கீர்த்தனம்-னா ஏன் பொதுவா ராம, கிருஷ்ணர்கள் மட்டுமே வராங்க?
ஈஸ்வரன், அம்பாள், விநாயகர், முருகன்-ன்னு ஏன் எல்லாம் அவ்வளவா இல்ல?

இத்தனைக்கும் அர்ச்சனைப் ப்ரியன் ஈஸ்வரன் தான்! ஆனா பெருமாள் மேல மட்டும் நாம சங்கீர்த்தன கோஷ்டிகள் இத்தனை இத்தனை!
ஏன்-ன்னு யோசிச்சி இருக்கீங்களா?

//போகும் வழியில் ஜகன்னாத க்ஷேத்திரம் சென்று பகவன் நாம கெளமுகி என்ற சிற்ந்த பக்தி சங்கீர்த்தன கிரந்தத்தை அறிந்து கொள்ள உத்தரவிடுகிறார்//

பூரியும் பண்டரிபுரமும் தான் நாம சங்கீர்த்தன தலைநகரங்களாக இருந்துச்சாம்!

குமரன் (Kumaran) said...

ச்ரத்தாவான் லபதே ஞானம் என்ற கீதா வாக்கியம் நினைவிற்கு வந்துவிட்டது மௌலி முதல் பத்தியைப் படித்தவுடன்.

நீங்கள் இட்ட பட்டியலில் க்ஷேத்ரஞ்யரை மட்டும் அடியேனுக்குத் தெரியவில்லை. அவரைப் பற்றி கொஞ்சம் சொல்லுங்கள் மௌலி.

போதேந்திரரின் திருவடிகளே சரணம் சரணம். திருமணத்திற்கு முன்னர் ஒரு வருடம் சென்னையில் ஒரு நண்பன் வீட்டில் தங்கியிருந்தேன். அப்போது தான் தென்னக பஜனை மரபில் வரும் பாகவதர்களின் திவ்ய நாமம், இராதா கல்யாணம் போன்ற பக்தி நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ளும் வாய்ப்புகள் கிடைத்தன. ஹரிதாஸ்கிரி சுவாமிகள் 'நாராயண நாராயண ஜெய் ஜெய் கோவிந்தா ஹரே' என்று தொடங்குவது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். ஒரு முறை தென்னாங்கூருக்கும் செல்லும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.

குமரன் (Kumaran) said...

இரவிசங்கர். உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்திருக்கும். ஆனாலும் கேட்டிருக்கிறீர்களே என்று சொல்கிறேன். இந்தத் தென்னக மரபில் இராமகிருஷ்ணர்களைப் போலவே மற்ற கடவுளர்களின் நாம சங்கீர்த்தனமும் நடைபெறுகின்றன.

கீதாம்மா. இன்றைக்கும் மதனகோபாலசுவாமி கோவிலில் மாலையில் பஜனை நடைபெறுகின்றது. அண்மைக்காலம் வரை சென்றிருக்கிறேன்.

அதிமுக ஆட்சிக் காலத்தில் எல்லாத் திருக்கோவில்களிலும் நாம சங்கீர்த்தனம் செய்ய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு ஏழு மணி அளவில் ஐந்தெழுத்தோ ஆறெழுத்தோ எட்டெழுத்தோ நான்கெழுத்தோ சொல்லப்படுவதையும் இறுதியில் சுண்டல் தரப்படுவதையும் கண்டிருக்கிறேன். இன்றும் அது நடக்கிறது என்று நினைக்கிறேன்.

மதுரையம்பதி said...

//இன்றைக்கும் மதனகோபாலசுவாமி கோவிலில் மாலையில் பஜனை நடைபெறுகின்றது. அண்மைக்காலம் வரை சென்றிருக்கிறேன்.//

சேதுராம் பஜனை மண்டலியும் இன்னும் இருக்கிறது.

இவை எல்லாம் தவிர, வேதத்தை-மறைத்த/குறைத்த குடும்பங்களைச் சார்ந்தவர்கள் மதுரையில் இன்னும் பல இடங்களில் நாம சங்கீர்த்தனம் செய்து கொண்டுதானிருக்கிறார்கள். இக்குழுக்களில் பலவற்றுடன் எனக்கு இன்றும் தொடர்பிருக்கிறது.

இந்தசங்கீர்த்தனத்தின் முடிவாக சீதா/ருக்மணி கல்யாணத்தில் வைக்கப்படும் முகூர்த்த தேங்காய் ஏலம் விடப்பட்டு அந்த பணம் போதேந்திரர் பணமாக அவரது அதிஷ்டானத்துக்கு அனுப்பப்படுகிறது.

ராம கிருஷ்ண மடத்தில் ப்ரதி தினமும் நாமசங்கீர்த்தனம் நடக்கிறது..ஏகாதசி தினத்தில் கூடல் அழகர் கோவில் எதிர்ல் உள்ள ஹயக்ரீவர் சன்னதியிலும் நடக்கிறது.

புதுக்கோட்டை புவனேஸ்வரி ஸ்வாமிகள் மடத்தில் நடக்கிறது. மதுரையில் உள்ள காஞ்சி, சிருங்கேரி மடங்களிலும் குறைந்த பட்சமாக மாதத்தில் ஒரு நாள் நடக்கிறது.

மதுரையம்பதி said...

// இந்தத் தென்னக மரபில் இராமகிருஷ்ணர்களைப் போலவே மற்ற கடவுளர்களின் நாம சங்கீர்த்தனமும் நடைபெறுகின்றன//

சரியாகச் சொன்னீர்கள் குமரன்.

வடக்கே பிரபலமானது ராம/கிருஷ்ண பக்தி, அதனால் அங்கிருந்து வந்த நாம சங்கீர்த்தனம் இங்கும் அப்படியே தொடர்ந்திருக்கிறது.

மேலும் இவை எல்லாம் சம்ஸ்கிருதம் மட்டும் அல்ல. தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம்,மராட்டி ஆகிய எல்லா பாடல்களும் பாடப்படும். பாடத்தெரிந்த யார் வேணுமானாலும் பாடலாம்.

//நீங்கள் இட்ட பட்டியலில் க்ஷேத்ரஞ்யரை மட்டும் அடியேனுக்குத் தெரியவில்லை. அவரைப் பற்றி கொஞ்சம் சொல்லுங்கள் மௌலிநீங்கள் இட்ட பட்டியலில் க்ஷேத்ரஞ்யரை மட்டும் அடியேனுக்குத் தெரியவில்லை. அவரைப் பற்றி கொஞ்சம் சொல்லுங்கள் மௌலி//

சொல்கிறேன் குமரன். பின்னர் ஒரு நாள் சொல்கிறேன்.

மதுரையம்பதி said...

//நாராயண ஜெய் ஜெய் கோவிந்தா ஹரே' என்று தொடங்குவது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். ஒரு முறை தென்னாங்கூருக்கும் செல்லும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.//

ஆம் குமரன், சமிபத்தில் நம் கண்முன் வாழ்ந்தவர் அல்லவா...அதற்கும் மேலே அவரது பிரேம பக்தியை வார்த்தையால் சொல்லி மாளாது.

மதுரையம்பதி said...

//தோட மங்களம்=தோடய மங்களம்??? எ.பி.?????//

ஆமாம் கீதாம்மா...எ.பி தான்.

உங்கள் ஆதங்கம் புரிகிறது.

மதுரையம்பதி said...

அம்பி, ஜீவா, கவிநயா உங்கள் வருகைக்கும் பாராட்டிற்கும் நன்றிகள். :)

அம்பி, இவர் ஹரிகேசவ நல்லூரார் அல்ல!!!. அவர் பஜனைப்பத்ததியை சார்ந்தவரான்னு தெரியல்ல.. கேட்டு சொல்லுங்களேன்?.

மதுரையம்பதி said...

வாங்க கே.ஆர்.எஸ்.

//பூரியும் பண்டரிபுரமும் தான் நாம சங்கீர்த்தன தலைநகரங்களாக இருந்துச்சாம்!//

ஆமாம்.....நாம சங்கீர்த்தனமும் வடக்கிலிருந்து வந்ததுதான்....அதனால்தான் இன்று தமிழகத்தில் அதற்கு மரியாதை குறைவாகிவிட்டது. :)

மதுரையம்பதி said...

வாங்க திரச...

//ச்ரீதர ஐய்யாவின் வீட்டில் உள்ள கிணற்றில் தீபாவளியன்று கங்கை பொங்கி வந்ததாமே.இன்றும் அதை கொண்டாடுகிறார்களாமே! நல்ல விஷ்யங்களைச் சொல்லிக்கொண்டே இருங்கள் //

ஆமாம்!, ஸ்ரீதர ஐயாவாள் பற்றிதனியாகவே ஒரு பதிவு போடலாம். தீபாவளியன்று கங்கை வரவில்லை, அவர் மாசுற்றார் என்று அவர் செய்த சிரார்த்தத்துகு பிராமணர்கள் வர மறுத்து, கங்கையில் ஸ்நானம் செய்துவர ஆணையிடுகின்றனர். அப்போது, கங்கை அவரது வீட்டு கிணற்றில் பிரவாகித்து, அவருக்கு மட்டுமல்லாது, அவருக்கு ஆணையிட்டவர்களுக்கும் நன்மை செய்தாள் என்பர். இன்றும் தை அம்மாவாசையன்று அந்த கிணற்றுக்கு மக்கள் ஸ்நானத்துக்கு வந்துவிடுகிறதாக கேள்வி.

குமரன் (Kumaran) said...

//நாம சங்கீர்த்தனமும் வடக்கிலிருந்து வந்ததுதான்//

தெற்கிலிருந்து வடக்கு சென்று மீண்டும் தெற்கு வந்தது என்று சொல்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். தாமிரபரணி, வைகை, காவிரிக் கரைகளில் தான் பாகவதர்கள் நிறைய இருக்கிறார்கள்; வருங்காலத்திலும் தோன்றுவார்கள் என்று பாகவதம் சொல்வதும் விஷ்ணுபுராணம் சொல்வதும் 'பொலிக பொலிக பொலிக போயிற்று வல்லுயிர்ச்சாபம்' என்று தொடங்கி நம்மாழ்வார் நாமசங்கீர்த்தனம் பாடும் அடியார்களைப் பற்றி சொல்வதும் தெற்கில் நாமசங்கீர்த்தனம் வெகுவாக இருந்தது என்று காட்டுகிறது. இன்னும் நிறைய சொல்லலாம்.

மதுரையம்பதி said...

// தாமிரபரணி, வைகை, காவிரிக் கரைகளில் தான் பாகவதர்கள் நிறைய இருக்கிறார்கள்; வருங்காலத்திலும் தோன்றுவார்கள் என்று பாகவதம் சொல்வதும் விஷ்ணுபுராணம் சொல்வதும் 'பொலிக பொலிக பொலிக போயிற்று வல்லுயிர்ச்சாபம்' என்று தொடங்கி நம்மாழ்வார் நாமசங்கீர்த்தனம் //

அப்படியா குமரன், நீங்க மேலே சொன்ன ஏதும் எனக்கு தெரியாது.
பாருங்கள் கலிபுருஷன் புராணத்தில் சொல்லப்பட்டதையே மாற்றிவிட்டான் பாருங்கள். வைகை-காவிரி-தாமிரபரணிக்கரைகளில் இன்று மிகச் சொற்ப அளவிலேயே நடைபெறுகிறது.

padmapadan said...

மாற்ற மனங்கழிய நின்ற மறையோனை
நள்ளிருளில் நட்டம் பயின்றாடும் நாதனை காண
இந்த பக்கத்தில் இருக்கும் வீடியோவை பாருங்கள்.
ஐயா இரகசியங்களை தெளிவாக விளக்கி உள்ளார்.

இங்கே சொடுக்கவும்

ஆசைஉண்டேல் வம்மின் இங்கே அருட்சோதிப் பெருமான்
அம்மையுமாய் அப்பனுமாய் அருளும்அரு ளாளன்

அருட்பெரும் ஜோதி அருட்பெரும் ஜோதி
தனிப் பெரும் கருணை அருட்பெரும் ஜோதி